19.10.2017 в 04:11

Пишет  oni-fukucho:

уношу свои кривые дела
если увидите косяки - пожалуйста, пинайте
все это писалось на дичайнем нервном срыве и абсолютно на автомате


Название: Touken Ranbu: Анатомия костюма
Автор:  fandom Touken Ranbu 2017
Форма: фандомная аналитика
Персонажи: разные
Категория: джен
Рейтинг: G
Примечание: не объять необъятное, поэтому уделяем внимание избранным деталям и костюмам лишь некоторых персонажей
Для голосования: #. fandom Touken Ranbu 2017 - "Touken Ranbu: Анатомия костюма"

На прошлой Фандомной Битве мы уже рассматривали связь дизайна персонажей с тем, каким историческим личностям они принадлежали. На этот раз мы просмотрим несколько более тонкие культурные связи: откуда артеры, оформлявшие игру, позаимствовали те или иные детали костюма, в чем их культурная символика и почему все это кажется нам таким таинственным и привлекательным.

✶Китайский след✶

Начнем с очевидного, но иногда и незаметного.
А именно с набедренного элемента китайского средневекового доспеха эпохи Тан, представленного в нарядах Касэн Канэсады, Идзуми-но Ками Канэсады, Хатисуки Котэцу, Урасимы Котецу и Нагасонэ Котэцу.

Подобные элементы доспеха мы часто видим на иллюстрациях, изображающих китайских героев Троецарствия. Кстати, весь наряд обоих Канэсад крайне напоминает романтизированный танский мужской костюм, привычный нам по многочисленным китайским сериалам и браузерным играм. Ведь покрой верхней части их одеяния очень уж напоминает верхний элемент одежды древнекитайских чиновников и военачальников.

Убедиться в схожести можно, взглянув на доспех танского воина и одеяние танского чиновника.
Золотой феникс на одежде Идзуми-но Ками отсылает нас не только к реальному изображению на его ножнах, но и к типично китайскому образу, пришедшему в незапамятные времена в японский культурный код. Китайский феникс, или фэнхуан, - это символ благородства, изящества, единения инь и янь. Кроме того, в старинном китайском трактате "Шань Хай Цзин" (досл. "Книга гор и морей" утверждается, что каждая часть тела этой птицы имеет свою смысловую привязку: голова - благородство, крылья - долг, спина - правомерность, живот - надежность, грудь - милосердие. Получается целый букет высокопафосных коннотаций. Что до розового пиона на груди у Касэн Канэсады - это тоже типично китайский символ царственности и добродетели.
А вот у мечей Котэцу традиционная китайская стилистика лихо совмещается с фэнтезийной золотой "косухой" и накидкой с отсылкой к форменному хаори Шинсенгуми.


Еще один исконно китайский элемент, обосновавшийся в Японии - это разнообразные узлы. Их мы видим на ярких китайских фонариках, они же украшают омамори, громоздящиеся на прилавках храмовых лавок. Не удивительно, что этот культурный элемент украсил и костюмы некоторых цукумогами.
Сложные узлы, носящие той или иной сакральный смысл, можно заметить в дизайне многих мечей. Рассмотрим те, что бросаются в глаза самым явным образом и при этом не имеют особой привязке к элементу гардероба. Например, присмотримся к узлу на поясе у Микадзуки Мунэчики. Узлы, как мы уже заметили, пришли в Японию из Китая: изначально имея сакральный смысл амулета, притягивающего счастье, они постепенно вошли и в символический код японской культуры. В Японии искусство завязывать такие узлы называется мизухики: узлами, как правило, украшают всяческие обереги, открытки по случаю важных событий - свадьбы, празднования Нового года, рождения ребенка, похорон. В былые времена узлами из ярких шнурков украшали прически - как женские, так и мужские.

И у Микадзуки на поясе как раз красуется нечто, напоминающее четверной узел "авадзи" (淡路結び , часто помещавшийся на прическах дамских. Но не спешите усмотреть в этом какой-то глубокий смысл: у женщин в прическах шнурки были золотые, а у Микадзуки он благородно-алый. Его узел - скорее отметка святости на драгоценном мече.
Если вам захочется воссоздать этот узел, можете воспользоваться данными схемами .

✶Монахи, чиго, ямабуси✶

Японские буддийские монахи никогда не отличались миролюбивым нравом. В эпохи Хэйан и Сэнгоку они много раз проявляли свой вольный и наглый нрав, да и до наших времен дошли некоторые милитаризированные обряды и даже религиозные течения. Поэтому и в рядах персонажей Touken Ranbu есть мечи и нагинаты, чей дизайн вдохновлен одеяниями буддийских священнослужителей.
Конечно же, мы говорим о Ямабуси Кунихиро, троице мечей Самондзи, Иманоцуруги и Иватооши.


Само название меча Ямабуси Кунихиро намекает на то, что в его дизайне просто обязана присутствовать отсылка к облику воинственных монахов-ямабуси. Так называли монахов, что вели отшельнический образ жизни в горах. Нередко это были приверженцы буддийских школ Сингон и Тэндай, основывавших свободные общества, мало связанные с деятельностью буддийских монастырей. Монахи-ямабуси славились как духовные целители и отличные воины. Нередко можно услышать и о легенде, приписывающей этим монахам навыки, схожие с умениями шиноби.

На Ямабуси Кунихиро мы видим множество элементов одеяния ямабуси, а его подведенные алым глаза и расписанные языками пламени руки словно намекают нам, что он готовится исполнить ритуальный танец сюгэн-но. К слову, о пламени. Поскольку сторонниками учения сюгэндо, распространенного среди монахов-ямабуси, свойственно было почитания гневного божества Фудо-Мёо, а пылающий огонь часто присутствует в ритуалах этого учения, эта деталь тоже оказывается тонко вплетенным в дизайн персонажа элементом культурного кода.


Рассмотрим самые отличительные детали костюма монаха-ямабуси.
Во-первых, это шапочка "токин" (頭襟, по своей форме повторяющая венец мудрости божествка Дайничи-Нёрай.
Следующий интересный элемент - это "юигэса" (結袈裟, полоса парчи, украшенная характерными помпонами "кикутодзи" и кистями. Это видоизмененная часть предмета гардероба будийского монаха, "кашая", свойственная приверженцам учения сюгэндо.
В случае с Ямабуси Кунихиро, мы видим еще и особый головной убор - "хо:кан" (宝冠. Как и "токин", он несет сакральный смысл, изображая драгоценную диадему буддийских божеств.


Иватооши, нагината легендарного монаха-воина Бэнкея, сражавшегося бок о бок с Минамото-но Ёшицунэ, также приняла внешний облик буддийского священнослужителя. Но уже не ямабуси, а сохэй. Монахов-сохэй часто сравнивают с ямабуси, однако они не скрывались в горах, проводя время в аскезе и упражнениях в военном искусстве. Сохэй жили в укрепленных монастырях военизированными и четко организованными сообществами, больше напоминавшими армии.
Из ярчайших элементов одежды сохэй, просматривающихся в дизайне Иватооши, можно отметить "кашая", о которой мы поговорим позже, а также головной убор, напоминающий платок - "като:-но кэса" (裏頭の袈裟.


Подробнее одеяния ямабуси и сохэй можно рассмотреть на этой схеме.


Иманоцуруги, меч Ёшицунэ, тоже несет в своем дизайне привязку к образу своего хозяина. Во-первых, его наряд отсылает нас к образу горных тэнгу, у которых по легенде юный Ёшицунэ обучался военному искусству. Связующие детали - головной убор "токин", "одноногие" тэнгу-гэта и характерные круглые помпоны "кикутодзи", уже знакомые нам - такие же украшают одежду ямабуси. Во-вторых, если обратить внимание на одежду Иманоцуруги для работы в Цитадели, можно заметить, что она очень напоминает одеяние мальчиков-чиго, аколитов, проходивших обучение в буддийских монастырях. А ведь нам известно, что свои детские годы Ёшицунэ провел именно в роли храмового служки-чиго - в знаменитом монастыре на горе Курама.


Не менее интересно, как артеры решили оформить мрачную троицу мечей Самондзи. Братьев связывают не только странности в поведении, но и детали костюма буддийских монахов, присутствующие в дизайне всех трех мечей. На каждом из мечей Самондзи надета "кашая", или "кэса" (袈裟 - громоздкая накидка, украшенная моном каждого меча и красивой кисточкой.

Вот парочка хороших рисунков, на которых видно, во что одеты старшие Самондзи.


Кисточка, кстати, называется "сю:тара" (修多羅. Плетется она из шелковых нитей в технике "кумихимо".
На всех мечах Самондзи мы видим архаичную и торжественную "годзё кэса" (五条袈裟, сильно ограничивающую движения монаха, поскольку она крепится к одной из его рук при помощи тесемок. Правда, у Содза руки свободны - он в кашаю просто кутается, как в накидку. А наряд Саё, подчеркивая тему его долгих скитаний, дополняет широкополая плетеная монашеская шляпа "такухацугаса" (托鉢笠.
В разложенном виде годзё кэса выглядит вот так:

А на этом видео показано, как облачаться в подобную одежду.

✶Синто и великолепие Хэйана✶

Мечи в Японии служили не только воинам и монахам, но и синтоистским святилищам. Часто, поднесенные в святилище в качестве ценного подношения, они наделялись целительными и усмиряющими злых духов свойствами.
Как, например, Ишикиримару и Таротачи. Поэтому оба меча одеты уже не как самураи или монахи: их костюм напоминает церемониальное одеяние синтоистского жреца "каннуси".

Основой одеяния кануси является придворный костюм эпохи Хэйан, "сокутай". Причем у Ишикиримару он дополнен еще и лаковой шапочкой "канмури". Поскольку его одеяние окрашено в приятный зеленый цвет, его можно скорее отнести к полуформальному костюму "носи".

Таротачи, напротив, одет весьма формально и сурово. Однако, на нем нет придворного головного убора и особого шлейфа, отличавшего наиболее официальные виды костюма. Поэтому мы можем сделать вывод, что Таротачи одет, скорее, как каннуси, чем хэйанский кавалер.

Если хотите увидеть настоящих хэйанских кавалеров - искать их надо среди мечей, рожденных в эпоху Хэйан. Самый идеальный образец величественного и элегантного придворного стиля одежды можно увидеть, рассмотрев одежду Микадзуки Мунэчики. Наш "дедушка" одет в "каригину", или "охотничью одежду", самый неформальный вид костюма. Так аристократы эпохи Хэйан одевались вне Двора, стремясь в красоте цветовых сочетаний и узорах тканой парчи проявить свои богатство и эстетический вкус.


Старейший из мечей в игре, Когарасумару, тоже одет как хэйанский аристократ. Однако одет он в "суйкан", костюм, в который облачались вассалы придворных пятого ранга и выше...а также дети. Кроме того, такое одеяние было крайне популярно среди представителей самурайского класса конца эпохи Хэйан (правда, без веселеньких помпонов "кикутодзи": в такой одежде было проще и быстрее двигаться. А еще именно в такой одежде чаще всего изображают юного Минамото-но Ёшицунэ.


✶Кабуки и Но✶

Близки по своей помпезности к хэйанским одеяниям и сценические наряды актеров традиционного японского театра. И если в Кабуки мы можем встретить одежду разнообразных эпох, тяготеющую, впрочем, к стилистике Эдо, то в Но, элитарном театре, костюм больше похож на парчовую многослойность Хэйана.
Мечей с дизайном, вдохновленным стилистикой японского театра в Touken Ranbu три: это Когицунэмару, Томоэгата и Дзиротачи.


Проще всего "читается" по деталям и покрою наряд Когицунэмару. Не только многоярусность и сложность его костюма, но и даже пышные волосы служат отсылкой к облачению актера, исполняющего танец из репертуара театра Но. Разве что вместо неотъемлемой в этом искусстве маски мы видим истинное лицо цукумогами.

Вероятнее всего, артер был вдохновлен костюмом актера, исполняющего роль божества Инари в пьесе под названием "Кокадзи" (小鍛治. Нетрудно догадаться, что пьеса эта рассказывает о создании Когицунэмару.
Из костюма божества Инари в одежду Когицунэмару перетекли цветовая схема и цвет волос. Однако, как видно по фото, покрой облачения у актера иной. И все же из типичных элементов костюма театра Но в дизайне Когицунэмару присутствуют "катануги" (片脱ぎ - наполовину сброшенная одежда, перевязь "цую" (露紐 на груди, край уваги (верхняя часть костюма) заправлен в хакама (нижняя часть костюма), особый пояс "косиоби" (腰帯.


В случае с Томоэгатой связь с костюмом театра Но едва намечена и является нашим предположением. Поэтому, перейдем к одежде Дзиротачи, связанной уже с иным видом японского традиционного театра - Кабуки.
Начнем с очевидного: наряд высоко стилизован, и несет себе лишь черты и отсылки к традиционному костюму, поэтому, попытаемся разобраться с теми его деталями, которые реальнее всего воссоздать по оригиналам.
Одет Дзиротачи как актер, исполняющий женские роли, - оннагата. По яркости наряда и длине его рукавов, мы можем сделать вывод, что Дзиротачи "играет" роль юной красавицы. В некоторое замешательство может вогнать то, что прическа Дзиротачи украшена шпильками, характерными для японских куртизанок. Однако узел на его поясе-оби завязан добропорядочно, со спины.


Те, кто пытался создать косплей Дзиротачи, наверняка испытывал сложности не только с пошивом его кимоно с усложненным покроем, но и с укладкой волос или парика.

Но на практике все не так страшно, как могло бы казаться: у Дзиротачи на голове всего лишь полураспущенная прическа "мицува-магэ" (三ツ輪, характерная в частности для содержанок богатых мужчин с эпохи Эдо по эпоху Тайсё.
Создать основу для данной прически вам поможет данное видео:

Украшена прическа Дзиротачи композицией из цветов, алой лентой, гребнем "куси" (櫛 и характерными шпильками "ёситё:" (芳丁. Чем терзаться и пытаться воссоздать их самому, можно приобрести все это на этом сайте. Но будьте готовы к большим тратам!

Что до золотого шнурка с узелком, ниспадающего из прически Дзиротачи, то его вы можете завязать самостоятельно. По сути это упрощенная версия узла "ханамусуби" (花結び, украшавшего прически японских куртизанок. У Дзиротачи, например, его частный подвид - "агэмаки-мусуби" (揚巻結び, или "со:кадо-мусуби" (総角結び.
Завязывается он вот так:

✶Сэнгоку и Эдо✶

Некоторые мечи имеют дизайн, в котором просматривается типизированный образ самурая той или иной эпохи, статуса и профессиональной принадлежности.
Мы не будем чрезмерно зацикливаться на этой теме, ввиду того, что разобраться с покроем косодэ (верхняя часть костюма) и хакама (нижняя часть костюма) сейчас проще всего. Интернет-ресурсы изобилуют самыми разными туториалами и схемами. Например, на этом сайте учат шить косодэ. Все инструкции на английском языке.

Остановимся на более мелких деталях, воссоздать которые может оказаться труднее. Например, на некоторых из мечей мы видим "кяхан" (脚絆, подобие гетров, повязанных поверх хакама. Эта конструкция была призвана оберегать хакама от грязи.

По схемам с тремя основными видами кяхан можно посудить, как эту деталь костюма можно воссоздать:

Еще одна деталь - "тэкко:" (手甲, своеобразные митенки.
Кяхан, например, присутствует в дизайне Цурумару Кунинаги и Муцуноками Ёшиюки. Тэкко, стилизованные под элемент доспеха, можно увидеть на Касю Киёмицу и Тонбокири.


Дизайн Тонбокири вообще особо интересен: в его наряде сочетается типичный самурайский костюм и облачение монаха-ямабуси. Кроме того, буддийскую тему поддерживает надпись у него на груди: "ка", "кириику", "са", начертанная особым сакральным шрифтом "бондзи" (梵字. Надпись ассоциируется с тремя божествами: Дзидзо-Босацу, Амида-Нёрай и Кандзэон-босацу. А сами божества, в свою очередь, имеют коннатативную связку с понятиями нашего мира, чистого света и милосердия.


✶Курс на Запад✶

В Японской истории на смену долгой эпохе самураев с Реставрацией Мэйдзи пришел курс на вестернализацию и стремление приблизиться к уровню прогресса Западных стран. Поэтому и в Touken Ranbu многие дизайны мечей вдохновлены эстетикой эпох Бакумацу, Мэйдзи, Тайсё и Сёва.

Например, на Касю Киёмицу - эклектичное видение западной военной формы японцами, характерное для конца эпохи Бакумацу - начала эпохи Мэйдзи. Его шинель представляет собой смесь европейского покроя с покроем дзинбаори - характерного предмета самурайского гардероба, напоминающего жилет.

Те же мотивы видятся и в одежде Хорикавы Кунихиро. Это не случайно: оба меча принадлежали офицерам ополчения Шинсенгуми, в гражданской войне 1868-1869 годов принявшего проигравшую сторону Сёгуната Токугава.


Конечно, мы рассмотрели все эти детали традиционного и исторического японского костюма лишь вскользь, не вдаваясь в подробности, интересные только историкам, этнографам и прочим узким специалистам. Надеюсь, вам было интересно хотя бы чуть-чуть погрузиться в хитросплетения японской традиционной одежды, проявившихся в дизайне персонажей Touken Ranbu.

@темы: полезности, ранбуха

---

ОДЕЖДА

Повседневная одежда самурая состояла из нескольких деталей, сразу отличавших его от остальных граждан империи. Кроме двух традиционных мечей, заткнутых за широкий пояс, самурая выделяла одежда совершенно особого покроя, называемая рейфуку и состоявшая из широких шаровар - хакама, кимоно с короткими рукавами - косодэ, поверх которого надевалось еще верхнее кимоно, завершала одежду хаори - накидка с короткими рукавами. Ношение полного самурайского облачения представителями других сословий было строжайше запрещено. Вероятно, потому, что на верхнюю самурайскую одежду (обычно хаори) в пяти местах (два - на рукавах, два - на груди, один - на спине) нашивались небольшие фамильные гербы того рода, к которому самурай принадлежал. Герб был привилегией представителей исключительно высшего общества - самураев и аристократии. Однако некоторые детали костюма, а именно хакама (на них герб не ставился), в особо торжественных случаях дозволялось надевать ремесленникам и торговцам. Те элементы комплекта, на которых носились родовые гербы, назывались монцуки, или "одежда с гербами". Самурайский веер, разделенный на железные секции, служил не только опахалом, но и хорошим средством защиты при возможном нападении. На ноги самураев надевались таби - плотные белоснежные носки с отделенным большим пальцем, разновидность обуви зависела от обстоятельств, в которые попадал самурай. В походы надевались простые соломенные сандалии - варадзи, в дождливую погоду, чтобы не запачкать таби, использовали тэта - деревянные сандалии на колодках, сбоку напоминающие по форме букву "П". Переход с летней формы одежды на зимнюю происходил в 1-й день 9-го месяца, а с зимней на летнюю - в 5-й день 5-го месяца.

ДЕТАЛИ ПАФОСА

В торжественных случаях вместо хаори самураи надевали катагину - куртку без рукавов, с широкими накрахмаленными плечами, придававшими воину более внушительный вид.

ДОСПЕХИ

Японские воины применяли доспехи в виде цельнометаллических нагрудников и шлемов еще в период Яёй. Но вместе с прогрессом технологии обработки железа и усовершенствованием техники изготовления оружия менялись и доспехи, призванные защищать от него. Период расцвета искусства изготовления доспехов пришелся на эпохи Хэйан и Камакура - время зарождения самурайства, и с тех пор они почти не менялись. Некоторые изменения коснулись их внешнего вида только в конце периода Адзути-Момояма (1573-1603), что положило начало двум их разновидностям - ёрои, изготовленные до XVI века, и гусоку - военное облачение более поздних периодов. Доспехи надевали непосредственно перед сражением или в особо торжественных случаях. В остальное время они бережно хранились на почетном месте. В походах же, в зависимости от размера лат, их носили или в лакированном ящике за плечами, придерживая обеими руками, или в специальном сундуке, который несли двое слуг. Помимо шнуров определенного цвета, которыми скреплялись доспехи, другим опознавательным знаком самурайских группировок на поле боя были небольшие флаги с родовыми гербами - сасимоно, крепившиеся на задней части домару, и гербы на шлеме. Крупные военачальники в особых случаях, таких как начало сражения, посольство или визит к господину, надевали поверх доспехов безрукавную хлопковую накидку - дзимбаори. Прерогативой военачальников высокого ранга был металлический боевой веер гумпай для руководства ходом сражения и самозащиты.

@темы: полезности

---

отsos2016

Мне понравилось. Правда стыдно, но, если опустить всё насущное и невозвышенное, то более чем

фестовброс

мы очень мило спим.
две ночи подряд я давал коту по ебалу, ибо нехер спать в ногах. иди на грудь! на широкую грудь! иди, обниму!
а не спи в ногах и не кусай за них

а еще отлично провели время, выпили неисчислимое кол-во литров, спали кто-где-как-попало и были совершенно довольны


познакомился с будущим Шишио. прелестное создание, которое имеет стройные ноги, ругается как сапожник и стрижёт парик, сидя на кортах перед мусоркой. мы нашли общий язык, безусловно


"пятки отрываешь - пацанов не уважаешь"



Оджи как всегда милашка. Не представляю, как она ходила на копытах Джека, но не думаю, что я на своих стояла бы не твёрже~~

Приплёл к будущему групповому двух мужиков, ужасно рад. По приезду с Хомычем сговорились о совместном заказе артбуков и прочего стаффа, я спускаю свои деньги на хуйню и чувствую себя совершенно счастливым.
Жизнь более, чем устраивает.

С нетерпением жду сентябрь, чтоб снова затусить с Иаковым и наконец получить от него заветную книгу Мастеров!

@темы: пше-пше-пше, генный инжиниринг

---

с течением времени я всё больше понимаю, сколько просто впустую потрачено. убить так много лет на человека, которому до тебя не была дела... я могла потратить это время на всё то, чем занимаюсь сейчас и не чувствовать такой культурной и эмоциональной пропасти

ЁБ ТВОЮ МАТЬ Я УЖЕ СЛИШКОМ СТАРА ДЛЯ ВСЕГО ЭТОГО
О ЧЁМ Я ДУМАЛА В СВОИ 19
АААХАХАХХХАХААХАХХАХАХ Я ПРОЁБЫВАЮ СВОЮ ЖИЗНЬ
Я ПРОЁБЫВАЮ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ
Я ПРОЁБЫВАЮ ВСЁ, ЧТО ТОЛЬКО МОЖНО
ВРЕМЯ, ОСТАНОВИСЬ. Я НЕ ДОСЛУШАЛА НЕСКОЛЬКО ПЕСЕН, а мне очень надо

@темы: пше-пше-пше, копье в голову, злобство дня

---

такая молодая, а уже постарела

не люблю рассуждать на темы высокие и заумные, сама себе кажусь идиоткой. но дело в том, что я слишком много глупостей делала за свою жизнь и не могу позволить близкому человеку поступать так же. и тут проблемы в гипертрофированной заботе - ну не выходит иначе!

проблема 2: меня не слышат. наверное, я слишком незначительный кусок говна мамонта, впрочем, тут сложно не согласиться. но это переходит все границы!1 я тоже человек, выслушай меня, дура, есть вещи, в которых я правда что-то да понимаю и я же ну я же блять ну вижу же как тяжело. почему нельзя просто послушать

проще ткнуть пальцем и сказать, что вот он, человек, виноватый в том, что я шугаюсь любого своего доброго порыва просто потому, что снова могут сказать "да успокойся, это никому не надо\это не смешно\думай поменьше\сиди на жопе ровно". тут как бы дилемма: обвинять проще и поч бы нет или все-таки признать, что именно ты мудак и сходить нахуй. да всё вместе, пожалуй. за полгода меня измотали настолько, что нет сил. я хочу сидеть, пить ром и рисовать. я больше года ничего не писала, я месяц не играла ни во что, я только сплю и читаю Геймана. меня ничего не интересует, мои попытки пойти навстречу отрезают крайне логичными заявами и не менее удивительными обвинениями и комментариями "ну раз не надо, то брось". ну как же не надо, ну как же так! я же... я же так, прям каждой, сука, нервной клеткой переживаю!

не знаю, как, кроме попыток предостеречь ошибки и гипертрофированной, но молчаливой заботы, показать, что мне что-то дорого. потому что вечно обрывали, пресекали, затыкали
наверное, я опущу руки

@темы: пше-пше-пше

---

чото я всё к херам забросила, себя в том числе.
а ведь У КАТРИНЫ СТОЛЬКО ОБНОВ! а я нихуя не читаю. А ВЕДЬ КИНУЛИ ТОЖЕ ЦЕЛ ОРЁЛ и я снова нихуя не читала, ну что такое
ах да, я же гамаю как проклятая и воюю за замки и территории

прям чую, как новый фендом клюёт в задницу. бесполезно сопротивляться. Дадзай, тебе кранты, жаркой НЦ-ы не избежать

@темы: творшиство-хуёршиство, непечатное

---

Помню, по традиции, очень мало.
Ехали с мамой по дороге, и на машину начала бросаться странного вида девушка. Ломилась в двери, скатывалась по капоту под машину и вставала на ноги, как ни в чём не бывало. Я боялась, что она меня сожрёт. Летели мимо на скорости фуры. Девушка вдоль обочины что-то подбирала и ела - и это тогда, когда мы с мамой остановились и вышли на неё посмотреть. В итоге она поехала с нами. А потом оказались на, хм, паровой ферме? посреди спального района, в низине отстроенного по верху холма - композиция серых облупленных зданий, на земле - металлические решётки. А когда заглянула за угол одного из зданий, на меня пошёл человек, наполовину обугленный, наполовину съеденный.
А оказались мы на паровой ферме потому, что подобранная на дороге девушка питалась людьми и на ферме можно было легально сожрать или зажарить человека
Доброе утро!

@темы: пше-пше-пше, Морфей вещает

---

да, да, да, спасибо! я ужасно рада, что она приедет.
думала, скончаюсь от радости прямо на месте. Новый Год, не подведи хотя бы в этот раз!

@темы: пше-пше-пше

---

Итак, зижа, спасибо
О, как же спасибо!
Я ещё долго буду мучиться от боли и шухериться от мамки, но это того стоило

@темы: пше-пше-пше

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

не знаю, чего я так боюсь. всё складывается хорошо
а мне страшно, как в школе. вроде повзрослела, а потом смотришь со стороны - и ни на йоту
наверное, дело в том, что пускать кого-то в личное пространство всегда немного страшно. вдруг опять нагадят и свалят к "ну, скажи ты на год раньше"?

@темы: копье в голову

---

CLANN - KIN

Трилогия, первая часть которой попала в глаз в фленте, а остальное подкинул Ерс, за что ему слава и почёт
А ещё у ребят красивый и атмосферный сайт. Графическая новелла очень радует

@темы: восторг и обожание

---

Первомайские праздники в Томске
9-ое мая в Новосибе надеюсь, Хозу не зажопит ночёвку >P
Кто-то немного охуел

---

кемерово-томск-кемерово

Кратко о том, как Такум выходные в Томске провёл:
- Лера, её мама, котяра
- пицца, спать до двух
- два сезона анимы
- Света, Катя, квеструм.рф
- Андрей - гей я не сомневалась ヽ(*・ω・ﾉ
- Эльф готовится к поступлению на ИЗО
- Каллиста вышла замуж мда уж

/дорога туда-обратно - 600 рублей. Экономия однажды до сточной канавы меня доведёт ☆ ～('▽^人

@темы: пше-пше-пше, генный инжиниринг

---

"А она всё продолжает и продолжает рисовать!" - да ладно? серьёзно? да как я вообще смею брать в руки карандаш, когда уже два года как не учусь на ИЗО!1!
"У тебя какой-то навязчивый образ" - "Нет, это просто косплей. Ты посмотри, как круто! красота же!" - "Да-да, тот самый образ. Везде эти свои китайские рожи рисуешь" - ммм, ясн

Утро началось просто волшебно. В семь утра подорвалась из-за дичайшей головной боли. Думала, сдохну к хренам или бошка треснет. И болит до сих пор. Выпила все обезбаливающие, которые нашла в доме, и полнейший ноль с: Эх, печаль-беда.

Сеструха вчера поразила, конечно. Пока муж в армии, она куролесит, пьёт с бабоньками, курит, загоняется, каким-то образом умудряется не спалиться перед бабой Полиной, которая живёт с ней, пока "муж в армии" А ещё я узнала, что я дура полная и "мужика мне надо" А я хочу собаку и вообще "Ты чо, лесбиянка?"
Ммм, ясн с:

Всякий раз, когда вижусь с Хомо, прям радостно на душе.
Хоть кто-то научился вытаскивать меня из дома на погулять :Р

@темы: пше-пше-пше, копье в голову

---

в нынешней ситуации меня больше всего расстраивает то,
что не с кем больше по вечерам смотреть фильмы и не спать до утра

@темы: пше-пше-пше, изнанка

---

и вообще
почему всем всегда нужна причина?
- почему не хочешь?
- почему не нравится?
ДА ЁПТ ВАШУ Ж МАТЬ
НЕТ ЗНАЧИТ НЕТ
НЕ ХОЧУ
НЕ БУДУ
почему надо что-то объяснять? почему вообще я должна что-то кому-то объяснять?

и меня раздражает фраза "только без обид, ладно?"
ты только что вылил мне на голову ведро дерьма и положил сверху вишенку, а потом протянул платочек и всё, мол, забыли?
да сейчас, ага
без обид
размечтался
ладно бы это было один раз, но я же знаю, что это повторится и снова, и опять, стоит мне выйти на работу
передо мной никто никогда не извиняется, у всех причины обоснованные. а стоит мне едва упрекнуть в чём-то, как всё, пиздец, враг народа, ты на кого вообще рот закрыла, сопля зелёная, да что ты понимаешь, да ты не хами, да ты вся в мать, да вы все там сволочи неблагодарные, да мы для тебя всё, а ты для нас ничего

и мне пиздец жалко, что анализы дали отрицательный результат.
лучше б у меня-таки был рак, а не простая, сука, безобидная язва
сука! чтоб я лопнула к чёрту от ненависти

@темы: копье в голову, злобство дня

---

Ну Пасха, ну дальше-то что? Давайте вы, моя любимая семья, дадите мне право решать вопрос веры в индивидуальном порядке, а не будете лошить и насильно таскать по церквям. Однажды у меня бомбанёт и я вспыхну прямо на пороге храма.
И нет, я не иду против семьи только потому, что не хочу ехать освещать сраные яйца или сухие безвкусные куличи. И нет, я не собираюсь с вами ссориться, сидя дома во время православного шествия.
МНЕ. ПРОСТО. ПЛЕВАТЬ. Это не протест, это не байкот, я просто не хочу. Я не верю ни в кого, я не хочу никому ставить свечку, я не хочу торчать среди толпы фанатиков в жарком помещении, дышать ладаном и слушать очередные ворчания бабок "без платка стоит, коза, голову не покрыла. У-у-у, боженька накажет"
Уважаемые. Меня уже наказали очень даже ощутимо. А если существующий-таки бог наказывает лишь за отсутствие детали гардероба, то ОН МЕЛОЧНЫЙ ПИДОР.

как жи пригорело, а
а ещё эти нервы и скандалы
В КОГО Я ТАКАЯ ИСТЕРИЧКА?
ДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО
в кого же, когда разговор про обычную сумку от ноута кончается тем, что меня обзывают засранкой и посылают в монастырь головой об пол побиться
не семья, а мечта
а стоит уточнить после маминого оклика: "опять на меня кричать будешь?" - как сразу получаю кучу дерьма в лицо

одно утешение - это Гомо, которая ещё более ебанутая, чем я, и с которой мне хочется видеться и ОУЖАС гулять и общаться.

@темы: пше-пше-пше, берите лопаты, копайте могилы, злобство дня

---

БЛЯТЬ НУ Я НЕ УДЕРЖАЛАСЬ

@темы: пше-пше-пше, якутские порномультики

---

итак.
у меня есть Ламента, туева хуча времени и настырная женщина, которая требует от меня поиграть
НЕТ ВРЕМЯ ЕЩЁ НЕ ПРИШЛО Я НЕ ГОТОВ МОРАЛЬНО НЕТНЕТНЕТ ПОЖАЛУЙСТА НЕТ
ДАВАЙ Я ТЕБЕ ЛУЧШЕ ПАРИК УЛОЖИ ПАЛЕТОЧКУ ЗАКАЖУ
ПОЩАДИ ЛИШЬ

@темы: пше-пше-пше, якутские порномультики